民國時期體育慈善活動與社會動員

　　20世紀(jì)30至40年代，在頻發(fā)的自然災(zāi)害與社會動蕩的背景下，慈善體育賽事曾被廣泛用作籌集救濟資金的渠道。一些地區(qū)的體育協(xié)會組織了多場慈善賽事，以求通過門票收入、物品捐贈和其他附加活動為難民提供資助。在這一時期，體育賽事在保持競技性、娛樂性的基礎(chǔ)上，還成為民間救援力量的有力支持，反映了社會動員的能力與公眾責(zé)任感。然而，在此期間也不乏出現(xiàn)利用慈善名義獲取私利的現(xiàn)象，引起時人的批評。由此可見，慈善性質(zhì)的體育活動在救災(zāi)、社會調(diào)節(jié)和公共精神塑造方面所發(fā)揮的雙重功能，揭示了體育與社會救助體系之間的復(fù)雜關(guān)系。

　　救助與團結(jié)：

　　體育競賽中的慈善需求

　　20世紀(jì)上半葉，中國社會深受戰(zhàn)亂和災(zāi)難的困擾，長期積累的社會矛盾與經(jīng)濟困境急需政府調(diào)節(jié)，同時也需要社會各界的廣泛參與。慈善事業(yè)作為一項社會公共性事業(yè)活動，不僅能夠幫助社會中的弱勢群體，也在一定程度上實現(xiàn)了資源的再分配。而慈善體育作為慈善活動的一種，則又充分體現(xiàn)了“寓慈善于體育”的豐富內(nèi)涵。體育賽事成為一個頗為獨特且富有象征意義的慈善活動渠道。體育義賽、義演成為慈善活動的載體，在民眾生活的方方面面產(chǎn)生了一定影響，這既是體育社會功能的體現(xiàn)，也反映了民間救助和社會調(diào)節(jié)機制的運作模式。

　　第一，以賑御寒。民國時期，社會災(zāi)難層出不窮，尤其是冬季，寒冷的氣候和不穩(wěn)定的經(jīng)濟形勢讓無數(shù)民眾陷入困境。為了解決嚴(yán)寒季節(jié)里的貧困和災(zāi)民的困苦，許多團體和社會組織會通過舉辦各式各樣的體育慈善賽事進行籌款，以此來提供物資援助和生活必需品。1935年2月，首都開展溜冰冬賑義賽，“平市各界、災(zāi)區(qū)冬賑化妝溜冰比賽會，情形頗為熱烈”。溜冰運動觀賞性強，易受青年觀眾們的喜愛，以此為契機，無疑能為冬賑帶來不小的捐贈收入。同月，為助力漢口市冬賑工作，上海青年足球隊與漢口足球隊展開冬賑足球循環(huán)義賽兩日，“所收票價，一律交冬賑會助賑”。此外，1943年上海特別市體育會也曾以冬賑為由主辦冬季慈善足球賽，該賽事邀請華聯(lián)隊和西聯(lián)隊這兩支球隊，賽后將比賽的所有收入都用于冬季賑濟工作。這場比賽的組織無疑為災(zāi)區(qū)人民提供了急需的物資，也給社會帶來了溫暖的希望。

　　第二，以賑救災(zāi)。自然災(zāi)害是民國時期一個不斷困擾社會的大問題，面對困境，社會上的體育組織和慈善團體紛紛采取措施，發(fā)動廣泛的體育賽事來募集善款，幫助災(zāi)民渡過難關(guān)。1931年9月，全國體育協(xié)進會舉辦慈善足球比賽，全上海足球大將全員出馬，積極響應(yīng)，其“門券收入，悉數(shù)充撥賑災(zāi)之用”。精武會亦不甘落后，在已為籌賑全國水災(zāi)舉行演劇籌款的基礎(chǔ)上，又于同月19日“發(fā)起籃球賑災(zāi)慈善賽……所收券資，悉數(shù)充賑災(zāi)……門票大洋一元”。1932年6月至8月，松花江淫雨綿綿，使干流出現(xiàn)特大洪水。直至1933年8月，黃河中游因連綿兩場暴雨，使流經(jīng)省份連決數(shù)十口。一時間哀鴻遍野、民不聊生。有鑒于此，上海各團體救濟東北難民聯(lián)合會“以東北難民日眾，待濟孔急，爰特致函請中華全國體育協(xié)進會，發(fā)起慈善足球比賽，以售得券資，撥助東北難民，以資救濟”。10月18日，身處香港的南華體育會也以黃河災(zāi)重，情難漠視，通過匯款的方式，由本港廣東銀行向上海黃河水災(zāi)急賑聯(lián)合會捐款2200余元。這些捐款不僅是對災(zāi)區(qū)民眾的幫助，也展示了全國各社會團體在國家社會危難時刻能夠伸出援手的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

　　第三，以賑備戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，國內(nèi)社會面臨著空前的國家危機。在這種背景下，許多體育組織開始把籌集戰(zhàn)爭資金作為主要任務(wù)之一，慈善體育賽事的舉辦就成為廣泛動員社會各界為抗戰(zhàn)提供支持的重要手段。1938年，由聞宗元、吳子彬、錢旭滄等人發(fā)起的籃球慈善賽便是為了支持抗戰(zhàn)的籌款活動。該賽事“對壘隊伍，擬定全黑戰(zhàn)北華，持志對麥令司……門票一律大洋四角。所有收入，除一切開支外，悉數(shù)充作難民捐”。隨著抗戰(zhàn)的持續(xù)，更多慈善賽事如火如荼地展開，體育組織不僅為戰(zhàn)場上的將士提供物資援助，也為抗戰(zhàn)期間的民眾救濟提供支持。1940年9月，上海跑馬總會為了支持抗戰(zhàn)，特別舉辦了慈善網(wǎng)球賽，并邀請中西名將參加義賽演出。此次義賽備受矚目，賽后統(tǒng)計共收入凈余法幣5800元及美金20元，以上錢款“已悉數(shù)捐作英戰(zhàn)時基金會”。后來，該會為贊助萬國體育會策劃救濟難民起見，又于12月底舉行了新年慈善大賽馬活動，“所有全部凈盈余及新年慈善大香賓票傭金所得，除應(yīng)用開支外，悉充善舉……將五萬元撥交英國戰(zhàn)時救濟金，五萬元撥交本埠各平民慈善機關(guān)”。

　　總之，在民國時期，體育活動和慈善事業(yè)的緊密結(jié)合，成為社會調(diào)節(jié)和集體行動的重要工具。通過各種形式的體育慈善賽事，社會各界不僅在充滿對抗性與娛樂性的競技中找到慰藉，更在實際行動中體現(xiàn)了對弱勢群體的關(guān)懷與援助。

　　寓慈善于體育：

　　慈善體育中的社會性動員

　　體育賽事在民國時期的最大功能之一便是社會動員。在災(zāi)難頻繁發(fā)生的年代，救援成為社會最緊迫的主題，而體育活動恰恰提供了一個廣泛動員民眾的有效平臺。更重要的是，在面對外敵入侵、國家動蕩等時刻，慈善體育賽事更成為國家精神和民族凝聚的象征。

　　首先，慈善體育事業(yè)豐富了人們對運動種類的認(rèn)知。在過去的慈善活動中，足球和籃球等常規(guī)球類運動項目在民國時期無疑是最為盛行的體育項目，成為眾多慈善賽事的主角。隨著時間的推移，民眾對體育的興趣逐漸多元化，也促使慈善體育賽事的形式和內(nèi)容不斷豐富。例如賽馬本屬高端體育活動，但也頻頻成為慈善活動的重要載體。此外，冰球、網(wǎng)球等運動也嶄露頭角，成為人們前來觀賽的其他選擇。1935年8月，國內(nèi)水患加劇，上海獨辟蹊徑開辦了網(wǎng)球慈善賽，令“全滬網(wǎng)球名手表演，推銷名譽券”。1939年夏，健北體育會為推進本市水上運動的推行，發(fā)起慈善游泳比賽，門票收入悉充善舉。這種多樣化不僅增強了體育項目本身的魅力，豐富了人們的文娛生活，也使得這些賽事成為人民群眾在動蕩社會中尋求自我慰藉和團結(jié)的方式之一。

　　其次，在戰(zhàn)亂頻發(fā)、自然災(zāi)害不斷的時代背景下，體育賽事不僅僅是娛樂和競技的展示，它們所承載的社會功能更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過體育本身。1934年12月，《時事新報》報道了首都勵志社主辦的慈善足球賽。這場比賽的特殊之處在于，它不僅是為了慈善募款，更是一次深刻的愛國主義教育活動。在比賽開始之前，該會委員長吳鐵市長便對比賽隊員們訓(xùn)話，號召他們?yōu)槊褡?、為國家而?zhàn)，要表現(xiàn)出不畏困難、勇于抗?fàn)幍木?。其中所傳遞出來的團結(jié)和勇氣擲地有聲，對于塑造民族精神和抵抗外敵具有重要意義。此外，當(dāng)時社會上“體育救國”的聲音不絕于耳：“如果個個人民身體強健、體力如牛，不但東亞病夫之恥可雪，而彼侵犯我國的帝國主義者，見我國人民，一個個皆成為中古時代的勇士，自免遭難。”在20世紀(jì)30年代中后期，體育賽事成為愛國主義情感宣泄的場所，與民族的生死存亡緊密相連。通過賽事，社會資源得以動員，民眾情感得到凝聚，國家與地方政府的社會治理，使得民間的慈善體育賽事成為人民日常生活中的一部分，這種參與不僅僅局限于捐款，更是對民族共同體認(rèn)同的宣示，其功能在某種程度上也得到了擴展。體育賽事與文化的交織，不僅體現(xiàn)了中國在接納和轉(zhuǎn)化西方體育文化中的復(fù)雜過程，還展現(xiàn)了當(dāng)時社會對體育作為公益活動的認(rèn)同。

　　慈善下的陰影：

　　體育慈善事業(yè)的負(fù)面挑戰(zhàn)

　　慈善體育事業(yè)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，賽事本身的局限性以及社會動蕩的加劇使慈善活動暴露出不少問題。例如，盡管一些賽事的舉辦初衷是為了籌集善款，幫助災(zāi)民，但在實際的實施過程中，賽事資金流向不明、運動員比賽態(tài)度消極以及賽事形式化等問題逐漸浮出水面，極大地影響了其本應(yīng)起到的積極作用。這些問題違背了慈善體育賽事舉辦的初衷，也讓時人對各種義賽的信任感逐漸減弱。20世紀(jì)30年代中期起，受到國內(nèi)社會環(huán)境的負(fù)面影響，一些慈善比賽的實際收益已大不如前，活動次數(shù)也出現(xiàn)了大量減少的情況。在國家內(nèi)外交困、無暇他顧的情形下，大批慈善體育賽事無法承辦，最終走向式微。

　　具體而言，許多慈善體育賽事的主辦方并沒有做到資金使用上的完全透明，這導(dǎo)致大量捐款未能按照預(yù)定目標(biāo)有效支持災(zāi)民。不僅如此，許多慈善賽事逐漸演變成了表演性質(zhì)的活動，而非真正的競技比賽，如此一來，賽事往往缺乏競技性，運動員的表現(xiàn)也顯得消極。這不僅讓觀眾感到失望，也讓賽事的社會效應(yīng)大打折扣。隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，民國時期的社會動蕩加劇，民眾的整體精神面貌也發(fā)生了顯著變化。在這一背景下，許多慈善賽事的經(jīng)費來源逐漸枯竭，民間組織和政府機構(gòu)的資金都被投入到戰(zhàn)時救援和其他急需的領(lǐng)域中，慈善體育賽事所能籌集到的資金大幅減少，賽事組織也面臨著前所未有的困難。而對于那些仍然舉行的賽事來說，資金的短缺也導(dǎo)致了賽事規(guī)模的縮水，組織不力，參與人數(shù)和捐贈數(shù)額逐漸減少。民眾的精神面貌也受到了戰(zhàn)時困境的影響，參與慈善賽事的熱情逐漸減退。尤其是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，許多慈善賽事難以再獲得足夠的資金支持，而民眾的注意力也轉(zhuǎn)向了更加緊迫的生存問題和抗戰(zhàn)支持。原本繁榮的體育慈善事業(yè)，由于受到戰(zhàn)爭和經(jīng)濟困境的雙重壓力，逐漸陷入低谷。

　　進入20世紀(jì)40年代，本應(yīng)以救國為民為原則宗旨的慈善體育運動卻逐步朝著廣告化、職業(yè)化、錦標(biāo)化的態(tài)勢走去，有失慈善之本真。以慈善為號召廣收票券的體育賽事不在少數(shù)，而究其收入，多半使用在諸多無謂的開支上，例如球衣?lián)Q新、隊員飲食等方面，而難民所得幾鮮。不僅如此，假借名義、以體育為廣告或牟利工具者大有人在。還有不少運動員或因個人興趣所在，或單純抱風(fēng)頭主義，或貪圖生活津貼，故甘心受到那些“假慈善、真牟利”的有心之人的利用，不務(wù)正事、荒廢學(xué)業(yè)，終年逐鹿于綠茵場中，與體育的宗旨和精神背道而馳。

　　這些問題的出現(xiàn)，不僅使得民國時期的慈善體育賽事面臨著前所未有的困境，也讓人們深刻反思如何在社會動蕩、經(jīng)濟困難的背景下，真正實現(xiàn)體育與公益的有機結(jié)合。盡管如此，慈善體育賽事的初衷依然值得肯定，它為民眾提供了一個聚集的舞臺，盡管充滿了挑戰(zhàn)和困難，但它也成為民眾在困境中的一種寄托和希望。

　　(摘自《新楚文化》2025年26期，原標(biāo)題《以慈善之名：民國時期體育慈善活動與社會動員(1930—1940)》，作者李欣玥)